مدونة محراب الحق

في منتدى الإسلام اليوم هنـــــــــا كانت هذه المشاركة

اقتباس:

لا أدري والسؤال موجه للشيخ ، ونحن في حضرة هذا العلم الشامخ ، هل يحق لي أن أتقدم وأجيب ؟؟ 

مؤكد لا أدعي ولا أزعم بذلك . 

فدعوني أقول : أنا لست هنا لأجيب على استفسار الأخ الفاضل ، ولكن لأعرض منظوري حول المسألة وهي في نظري أصيلة أصالة العقيدة ، حقيقة بقدر حقوق الإيمان ، فأعرض إذاً فيها منظوري ، مادامت حضرة الشيخ ، لأنضم بها إلى أخي الفاضل في طلب الهدى والبحث عن بينة وإجابة وحقيقة . 

كل ما تفضل به الأخ من المقتبس أعلاه ، حق ، لاشك عندي فيه . 

نعم الإسلام ينحاز للحياة والإسلام يزكيها ويطهرها وكل تعاليمه بنيت على أن تعطي الإنسان الحياة الكريمة والمقام الأكرم والقيمة الأعلى على كل قيمة في الأرض .

وأعذروني على بساطة أسلوبي وعدم تسلسل أفكاري فحديث الخاطر أنقله لكم .
فحين يقول لك رب هذا الكون ، الله ، سبحانه الذي لا مثيل ولا نظير ولا ند له ولا قوة فوق قوته ولا خالق ولا موجد سواه .
حين يقول لك : ( أنت لست عبداً لسواي ) فقد أعطاك الحرية المطلقة وحفظ لك بذلك حقك في الترقي ما تشاء في دنيا البشر إلى مقام أكرم ، حد ما تطيق وقدر ما تستطيع وتحسن .
مفتوح لك الباب على مصراعيه لتتسنم وتعلو فوق كل ما يرسب بك دون أن تكون أرقى من الملائكة وأكرم . 

ومع هذا وجه آخر لجملة التعاليم والمحاذير ، كلها منصبة مجتمعة ووحدة واحدة تنهض بسلوكيات الإنسان ومعنوياته لأرقى صورة ممكن أن يصل إليها .
وتلك الصورة ، كلمة الناس سواء فيها أنها أزكى وأنقى صورة . 

وهي تعاليم تستهدف العقل والسلوك والروح . على مستوى الفرد
والتنظيم والهدف وضبط الحركة على مستوى الجماعة . 

وشاءت حكمة الله تعالى أن يختبرنا في الدنيا ، فيميز الخبيث من الطيب ، ومن يستحق الحياة ومن لا يستحق الحياة . 

فكانت الدنيا أشبه بدورة تخوضها أنت لتأخذ منها ما تطيق من علوم تنهض وتسمو بنفسك على مستوى العقل والحكمة ، والسلوك والخلق ، والروح والوجدان والسريرة . 

وحين تظن أنها هي الحياة ، وتنسى أنها فترة لابد أن تغتنم بكل الإمكانات للترقي إلى استحقاق الحياة الحق ، تخطئ الهدف عندئذ. 

والتعاليم تنحاز للحياة ، نعم ، لأن الأصل أن كل الإمكانات جعلت ليسمو هذا الإنسان بالعقل والسلوك والروح ، لمرتبة يرجى من الإنسان أن يكون عليها وأن لا يرسب دونها .
لأن الرسوب دونها يعني أنه ليس بإنسان وليس حقيقاً بالحياة . 

صورة شبيهة بالحياة الحقة هذه الدنيا ، كبرامج محاكاة الواقع . 

نستفيد منها الحكمة والتجربة ، لكننا لا نعتبرها هي القيمة ، القيمة فيها الإنسان ، والهدف الرقي بالإنسان إلى أزكى صورة . 

أنظر للصحابة هل تجد لهم آثاراً في الأرض كآثار الدول والحضارات ، الرومانية ، والفارسية ، وغيرها .
جيل ملؤا الأرض عدلاً وساقوها سوقاً للإيجابية وبثوا فيها معنى الحياة الحق ، وقرروا أن الإنسان فيها هو القيمة الأعلى من كل ما فيها . 

أنظر كيف خرجت فكرة الإسلام من قلب العدم في الجزيرة العربية ، وكيف خرجت بالبدو الأقحاح ليتسنموا المنابر ويعطوا للدنيا درساً في أن يكون الإنسان هو القيمة الأولى .

تلك الأحاديث التي سقت لا تدعوك أن تزهد بالحياة وتنصرف عنها ، لكنها تذكرك بأنها ليست هي القيمة الأولى . 

ناطحات السحاب ليست تخدم حياة الإنسان وقيمته .
ولا البوارج والأقمار . 

الأمريكان رواد في تلك الآيات التي تجعل الحياة هي القيمة ، لكن ماذا عن قيمة الإنسان عندهم في ابو غريب والعراق وكابل وغوانتناموا وفي عقر دارهم ، ما قيمة الإنسان ؟. 

تلك الأحاديث إنما تحدد القيمة وتوصي بالتجرد لها . 

وتلك الأحاديث ترتبط وتربطك معها بمنظومة متكاملة لا ينبت جزء منها عن الآخر وهي ترتبط بأقطاب أربع :
الله تعالى ، وهو الحق الذي تستمد منه كل حقيقة حقيقتها ووجودها . فمعرفته والإيمان به عروة وثقى في تلك المنظومة يقوم عليها كل ما بعدها . 

ثم أقطاب ثلاثة : الإنسان والحياة والكون . 

وهذا الربط منك للمنظومة كرجل في أسرته ، وهم جلوس حوله أليس في عقله مفهوم واستحضار للزمان والمكان ؟
طيب ماذا لو كان الرجل لا يستحضر مفهوماً ولا حساً عن الزمان والمكان أليس تختل قيمة تنظر بها أسرته إليه ؟؟ 

هي هكذا منظومة العقيدة ، بهذه الحبكة البسيطة ، لا تعقيد وإنما حبك وربط . 

وحين ترتبط عندك الدنيا بالآخرة ، وهذا الحاضر فيها بالمستقبل الذي ترجو هناك ، ويرتبط كل أولئك بالله تعالى في ذهنك ، أليس ذلك ـ بتلقائية بسيطة ـ يحدد لك القيمة التي تنظر وتقر ؟ 

إذاً فلا تضاد في الإسلام ، لكن شمولية وإحاطة وأتساع في دائرة المنظور . 

وأذكر أني لم أكتب حديث الخاطر هذا لأجيب لكن لأنضم لأخي في البحث عن الحقيقة في حضرة الشيخ الجهبذ .
كما أعتذر أخرى على بساطة أسلوبي وعدم تسلسل أفكاري فحديث الخاطر ماكتبت لم أعده ولم أستعد له.