مدونة محراب الحق

 

الحكم على فكر الإنسان على الصورة النهائية ، ومن خلال الأولويات والمبادئ والقيم .

 ، معنى جليل ويوحي بالعدالة والموضوعية

 

لا على صورة إنتقائية من صور التطور والإرتقاء التي مر بها .

 

 

جليل هذا المعنى.

 

ولكن أيضاً تسلسل التطور ، والإخفاقات القديمة نستفيد منها عدة نقاط ، لا للحكم

على صورة الفكر ، بل للحكم على منهجيته في النظر والتأمل ، ومدى نجاعة تلك

 المنهجية .

 

وربما يكون قد مر بأخطاء ، هذا لا يعنينا إلا من جانب مدى جدوى المنهجية في

الفكر والتأمل التي كان يتبع صاحبنا .

 

ولو أخذنا عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ كمثال :

 

لوجدنا المثالب والعيوب في تصرفاته ـ رضي الله عنه ـ خلال فترة حياته .

 

طبعاً قبل إسلامه ، وإسلامه هنا هو الصورة النهائية لفكره وشخصيته .

 

وكذلك نلاحظ في تطوره ـ رضي الله عنه ـ من الجاهلية إلى الإسلام ، مدى

النقلة النوعية في فكرة وسلوكه ، وهي تغيير لاشك جذري وكلي لعموم معالم

الشخصية .

 

إذاً فكل شخص قابل للتغيير الجذري والكلي في عموم معالم شخصيته فكره

وسلوكه ، شريطة أن يجد المنهجية الأمثل .

 

وعليه فلا يُعتد بالصور الابتدائية الأولى لتخلق شخصيته وفكره .

 

بل قد تكون أشبه بالصور التي تتعاقب على الجنين حتى يكون على الصورة

المعروفة للوليد .

 

فلا تعتبر صور تخلق الجنين ، أو أي صورة منها ، هي صورة الإنسان ، بل

أن صورة الإنسان هي ما يستقر عليها تمام الخلق وهي الصورة النهائية التي

يظهر بها هذا الجنين للعالم .

 

وأضيف على هذا ، أن عمر الفرد مهما بلغ لن يقف عائقاً دون تطور معالم

شخصيته ( فكره وسلوكه ) .

 

فكل فرد قابل للتطور الجذري في أي عمر كان

 

بدليل أن باب التوبة مفتوح للعبد ما لم تغرر روحه في حلقه

 

وأنه ليس هناك شرط يحدد العمر للدخول في الإسلام يجب أن لا يتجاوزه العبد

، فقد يسلم العبد عن عمر مئة ، ولا مانع .

 

الحد فقط بالحياة ، فتقبل منك التوبة بوجود الحياة .

 

وتستطيع في أي وقت أن تنتهج التغيير الجذري .

 

وورد عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم أنه قال :

( أني أتوب في اليوم سبعين مرة ) .

 

والله أعلم وأحكم .

 

كتبته وأسأل الله أن ينفع به

عبدالله بن غنام الفريدي